In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:François H. Lapointe PHILOSOPHY AND LITERATURE: A BIBLIOGRAPHIC SURVEY ThL· survey is limited to articles written in English that have appeared in journals published between 1 January 1974 and 31 December 1976. Abbott, Don. "Marxist Influences on the Rhetorical Theory of Kenneth Burke." Philosophy and Rhetoric 7 (1974): 217-33. Abel, Lionel. "Jacques Derrida: His 'Difference' With Metaphysics." Salmagundi no. 25 (1974): 3-21. Adamowski, T. H. "Character and Consciousness: D. (...) H. Lawrence, Wilhelm Reich, and Jean-Paul Sartre." University of Toronto Quarterly 43 (1974): 31 1-34. Adams, D. J. "Style and Social Ideas in Jacques le fataliste." Studies in Voltaire & the Eighteenth Century 124 (1974): 231-48. Adams, Hazard. "Contemporary Ideas of Literature: Terrible Beauty or Rough Beast?" Contemporary Literature 17 (1976): 349-77. Adorno, Theodor W. "Lyric Poetry and Society." Telos no. 20 (1974): 56-71. Ages, Arnold. "Bonald and the Jews." Revue de l'Université d'Ottawa 44 (1974): 32-43. Allen, Diogenes. "The Experience of Existence: Jean-Paul Sartre and Iris Murdoch." International Philosophical Quarterly 14 (1974): 181-87. Allen, Marcus. "Character Development in the Oreste of Voltaire and Les Mouches of Jean-Paul Sartre." CLA Journal 18 (1974): 1-21. Alter, Jean. "A (Terrorist) System of the Novel." Diacritics 6 (1976): 10-15. Altieri, Charles. "Wittgenstein on Consciousness and Language: A Challenge to Derridean Literary Theory." MLN 91 (1976): 1397-1423. Altieri,Charles. "Wordsworth's 'Preface' as Literary Theory." Criticism 18 (1976): 122-146. [On Wordworth and Wittgenstein.] Ames, Van Meter. "Art for Art's Sake Again?" Journal of Aesthetics and Art Criticism 33 (1975): 303-307. Appleman, Philip. "The Dread Factor: Eliot, Tennyson, and the Shaping of Science." Columbia Forum, N. S. 3 (1974): 32-38. Armstrong, Paul B. " E. M. Forster's Howard's End: The Existential Crisis of the Liberal Imagination." Mosaic 8 (1974): 183-99. Arnold, A. James. "La Condition humaine as Nietzschean Tragedy." Mélanges Malraux Miscellany 6 (1974): 15-24. 366 François H. Lapointe367 Aronson, Ronald. "L'Idiot de la famille: The Ultimate Sartre?" Telos no. 20 (1974): 90-107. Arthos, John. "Du Bartas, Petrarch and the Poetry of Deism." Rice University Studies 60 (1974): 1-17. Artz, Johannes. "Newman as Philosopher." International Philosophical Quarterly 16 (1976): 263-88. Ausmus, Harry J. "Schopenhauer's Philosophy of Language." The Midwest Quarterly 18 (1977): 169-86. Ayala, Francisco. "Ortega y Gasset, Literary Critic." Critical Inquiry 1 (1974): 395-414. Bakalar, H. Nicholas. "The Cartesian Legacy to the Eighteenth-century Grammarians." MLN 91 (1976): 698-721. Barnes, Hazel. "Apotheosis and Deification in Plato, Nietzsche and Huxley." Philosophy and Literature 1 (1976): 3-24. Baron, Dennis E. "Role Structure and the Language of Literature." Journal of Literary Semantics 4 (1975): 43-52. Barooskian, Vahan D. "The Aesthetics of the Russian Revolutionary Theatre 1917-1921." British Journal of Aesthetics 15 (1975): 99-117. Bart, B. F. "Hypercreativity in Stendhal and Balzac." Nineteenth Century French Studies 3 (1974-75): 18-39. Barthes, Roland. "An Introduction to the Structural Analysis of Narrative." New Literary History 6 (1975): 237-72. Bashford, Bruce. "The Rhetorical Method in Literary Criticism." Philosophy and Rhetoric 9 (1976): 133-46. Bass, Alan. "Time and the Witch: Femininity, Metapsychology and the Temporality of the Unconscious." MLN 91 (1976): 871-912. Bassett, Sharon. "Towards a Critique of Romanticism: Wordsworth, Pater and the 'Anima Mundi'." Criticism 17 (1975): 262-75. Batchelor, R. "Literature, Society and the Concept of Revolt." European Studies Review 5 (1975): 395-427. Battin, M. Pabst. "Aristotle's Definition of Tragedy in the Poetics, Part 1." Journal of Aesthetics and Art Criticism 33 (1974): 155-70, and Part II in Ibid. 33 (1975): 293-302. Bauer, George. "Sartre and the 'Sugars' of History." L'Esprit Créateur 15 (1975): 377-86. Baumgarten, Murray. "The Historical Novel: Some Postulates." Clio 4 (1975): 173-82. Beauchamp, Gorman. "Gulliver's Return to the Cave: Plato's Republic and Book IV of Gulliver's Travels." The Michigan Academician 7 (1974): 201-10. Bennett, Jonathan. "The Conscience of Huckleberry Finn." Philosophy 48 (1974): 123-34. Benzon, William. "Cognitive Networks and Literary Semantics." MLN 91 (1976): 952-82. Bergonzi, Bernard. "A Grid of Codes: Views of Structuralism." Encounter 45 (1975): 52-58. Berry, Wanda Warren. "The... (shrink)

Yona Waksman, Véronique François Vers une redéfinition typologique et analytique des céramiques byzantines du type Zeuxippus Ware p. 629-724 La vaisselle de table du type Zeuxippus Ware fait a priori partie des catégories de céramiques byzantines les mieux connues. Très largement diffusée sur les territoires de l'Empire byzantin mais aussi dans toute la Méditerranée et en mer Noire, à la fin du XIIe siècle et au début du XIIIe, elle sert couramment de « marqueur » des niveaux archéologiques pour cette (...) époque. Ces dernières années, la multiplication des découvertes et les difficultés d'attribution au groupe initial ont montré les limites de la typologie établie en 1968 par A. H. S. Megaw. Aussi nous a-t-il semblé nécessaire de reconsidérer cet ensemble suivant le point de vue des analyses chimiques de la pâte permettant de rassembler sur des bases plus sûres des vases correspondant à une même production. Cette étude à grande échelle propose une mise au point sur la question en mettant en parallèle les caractéristiques typologiques et stylistiques et les compositions chimiques et minéralogiques des pâtes d'un large échantillonnage de Zeuxippus Ware et assimilées ainsi que des échantillons de productions locales associées sur des sites choisis à travers toute la Méditerranée et la mer Noire. (shrink)

Cet ouvrage rassemble les oeuvres philosophiques de François Hemsterhuis, l'un des représentants les plus importants du mouvement d'idées appelé le siècle des lumières. Ses écrits portent sur des sujets variés tels que l'esthétique, l'éthique, la métaphysique, etc. Ils sont accompagnés d'une préface de Friedrich Heinrich Jacobi, autre figure marquante du mouvement. Cet ouvrage est un témoignage passionnant de la philosophie du XVIIIe siècle. This work has been selected by scholars as being culturally important, and is part of the knowledge base (...) of civilization as we know it. This work is in the "public domain in the United States of America, and possibly other nations. Within the United States, you may freely copy and distribute this work, as no entity (individual or corporate) has a copyright on the body of the work. Scholars believe, and we concur, that this work is important enough to be preserved, reproduced, and made generally available to the public. We appreciate your support of the preservation process, and thank you for being an important part of keeping this knowledge alive and relevant. (shrink)

Combinant des méthodes employées en ethnoscience et en sociolinguistique, cet article formule une hypothèse destinée à expliquer pourquoi, dans certains types de situations, les membres de la société apache occidentale s’abstiennent de parler. En dépit de l’extrême insuffisance des données interculturelles sur le silence, certaines preuves recueillies suggèrent que cette hypothèse peut également s’appliquer à d’autres sociétés.

t. 1. Autographa et bibliothecae A-F -- t. 2. Bibliothecae Gdańsk-Münster.

The dating of the beginning of the Third Sacred War. The interpretation of the Delphic accounts revisited. The chronology proposed by CID II for the Third Sacred War is not as assured as may appear at first sight. One must keep in mind that the reconstructions proposed there constitute no more than one possibility among others. The numbering of the pylées provides an excellent example : J. Bousquet connects it to the levying of the phocidian fine in the period after (...) the Peace of Philokrates, but other readings remain possible, even preferable. Moreover, the dating of the occupation of the sanctuary to the end of the archonship of Herakleios is based on the testimony of Pausanias, on this point very much subject to caution, as well as a very slanted reading of CID II 10 and CID II 31. Only the absence of a reunion of the college under Aristoxenos in the autumn appears to constitute a certain indicator of the phocidian occupation of the sanctuary. (shrink)

Nulle réalité du monde n'est plus familière à l'homme que l'homme, de tous les vivants le plus proche de lui-même puisque capable de se penser et de se dire, et toujours en souci de soi. Une familiarité évidente à l'existant préoccupé de souligner sa spécificité tant à l'endroit des autres vivants que de ses semblables ; et pourtant l'évidence demeure si peu sûre de sa prétention qu'elle ne parvient jamais à faire taire, en elle, l'interrogation au sujet de l'identité de (...) celui qui s'affirme comme un homme. Si l'être humain demeure problématique à lui-même, ce n'est pas dans son action ni dans le fonctionnement de son intellect, ni même dans le tumulte de ses passions individuelles et collectives, mais par le caractère incertain de son destin. Vivre, c'est être confronté à la mort, son échéance ultime, comme, également, au chaos que chaque homme porte en lui-même. De ce fait, il ne peut éprouver sa propre vie que sous le signe de la précarité, en une interrogation rendue d'autant plus aiguë que l'existence prend une conscience plus vive de sa singularité propre. Le point essentiel de la question sur l'homme a donc son centre de gravité en cette contradiction qui le constitue ainsi qu'il est. Aussi, l'être humain ne peut-il être rencontré que dans cet entre-deux où la force de sa prétention demeure inséparable de la précarité de son être dans la vie. (shrink)

la 4e de couverture indique : "Nietzsche demandait : pourquoi avons-nous voulu le vrai plutôt que le non-vrai (ou l'incertitude ou l'ignorance)? La question se voudrait radicale, et même la plus radicale, mais elle est encore conçue du dedans de la tradition européenne, bien que la prenant à revers : elle ose toucher à la valeur de la vérité, mais sans sortir de sa référence : elle ne remet pas en question le monopole que la vérité à fait à la (...) pensée. Du point de vue de la sagesse, la question deviendrait : comme a-t-on pu - et fallait-il? - faire une " fixation " sur la vérité? Et si, au lieu que ce soit la sagesse qui n'aurait pas accédé a la philosophie qui, en Grèce, en se braquant sur le vrai, avait dérapé hors de la sagesse? Car si le sage est " sans idée ", comme il est dit le Confucius, c'est que toute idée avancée est déjà un parti pris sur la réalité. Aussi, en partant sur les traces estompées de la sagesse, souhaité-je revenir sur ce qui a pu échapper à la philosophie ; comme redonner consistance à son autre enfoui, expliciter sa cohérence. Autrement dit, que faisons-nous aujourd'hui de la sagesse? Et que peut être une logique de la sagesse - une " logique " sans logos?". (shrink)

The philosophical tradition in the West has always subjected life to conceptualdivisions and questions about meaning. In Vital Nourishment, François Jullien contends that althoughthis process has given rise to a rich history of inquiry, it proceeds too fast. In their anxietyabout meaning, Western thinkers since Plato have forgotten simply to experience life. In thisinstallment of his continuing project of plumbing the philosophical divide between Eastern andWestern thought, Jullien slows down, and, using the third and fourth century B.C.E. Chinese thinkerZhuanghi as (...) a foil, begins to think about life from a point outside of Western inquiry.The questionof how to "feed life," or nourish it, is the point of departure for the Chinese traditionthat Jullien locates in Zhuanghi. Life passes through each of us, and we have a duty to becomeamenable to its ebbs and flows. We must cultivate a sense of being adequate to it so that we canhouse it. Exploring notions of breath, energy, and immanence, Jullien reopens a vibrant space ofintellectual exchange between East and West. In doing so, he refuses to commit to a rigid frameworkof meaning, and his text unfolds as an elegant process that mirrors the very type of thought heexplores. Pointing out that it seems intellectually and politically imperative today to reinvigorateWestern thought with ideas from the East, Jullien seeks to create a space of mutual inquiry thatmaintains the integrity of both Eastern and Western thinking. Vital Nourishment is both a richintellectual historical journey and a text very much attuned to the philosophical politics of thepresent.François Jullien is Professor at the Université Paris VII-Denis Diderot and director at theInstitut de la Pensée Contemporaine. He is the author of Detour and Access: Stratgies of Meaning inChna and Greece, The Propensity of Things: Toward a History of Efficacy in China, and In Praise ofBlandness: Proceeding from Chinsese Thought and Aesthetics, all published by Zone Books. (shrink)

Comme beaucoup de ses contemporains, Maine de Biran s’attache tout au long de sa carrière philosophique à élaborer une «science de l’homme». Mais l’originalité de la science biranienne de l’homme est d’être construite selon une perspective résolument épistémologique. Il y a autant de sciences dans la science de l’homme qu’il y a de « points de vue » pour l’esprit; chacun détermine un « ordre de faits », se déploie selon une méthode propre, atteint des résultats spécifiques et rencontre des (...) obstacles particuliers. La division des sciences est donc la tâche qui prélude à l’analyse de chacune d’elles; c’est elle qui occupe Maine de Biran à chacun des moments clés de son itinéraire. (shrink)

Si le clergé réfractaire hostile aux réformes ecclésiastiques de la Constituante rejette nettement la tolérance ecclésiastique, les positions du clergé constitutionnel couvrent sur ce point un spectre beaucoup plus large. L’article se propose d’examiner les positions adoptées par les évêques constitutionnels en mettant en évidence leurs soubassements ecclésiologiques : à l’acceptation de la tolérance ecclésiastique correspond en effet une remise en cause parfois radicale de la conception de l’Église comme société parfaite capable de se régir par ses propres lois.

Par-delà le règne, puis l'éclipse, du paradigme newtonien, l'oeuvre philosophique et scientifique de ce penseur qui inventa le calcul infinitésimal, la dynamique et de nouveaux modèles pour la théorie de l'organisme, fournit un point d'ancrage privilégié à l'analyse épistémologique.

Le but de cette intervention est tout d'abord de caractériser un concept de sémantique d'un point de vue suffisamment général pour que l'on puisse l'interpréter comme celui de sémantique universelle. Dans un deuxième temps, il sera question de la caractérisation des contextes extensionnels et un critère général d'identification de tels contextes sera proposé. La thèse suivante, assez surprenante, sera avancée : selon ce critère, les contextes d'attitudes propositionnelles sont extensionnels. La solution que l'on proposera pour sortir de cette situation apparemment (...) paradoxale sera justement de l'interpréter comme un indice du caractère non sémantique du problème des attitudes propositionnelles. Finalement, une voie de solution au puzzle de Kripke sera proposée.The aim of this paper is first to characterize a concept of semantics from such a general point of view that it could be considered as the concept of universal semantics. Extensional contexts will then be characterized and a general identification criterion for such contexts will be given. The following rather surprising thesis will be put forward : According to this criterion, propositional attitude contexts are extensional. The proposed solution to this seemingly paradoxical situation will be to consider propositional attitude contexts as non semantic. Finally, a way out to Kripke's puzzle is propounded. (shrink)

L'entreprise fondationnelle traditionnelle en éthique a abouti à un échec, c'est-à-dire à la victoire du relativisme moral. De son côté, la métaéthique a contribué largement à renforcer ce relativisme en voulant caractériser l'éthique négativement en prenant pour point de référence le discours scientifique . Mais n'y aurait-il pas une autre façon de fonder l'éthique et la bioéthique ? Le présent texte voudrait apporter réponse à cette question en adoptant une perspective épistémologique.In our view, the field of ethics is in jeopardy (...) : the traditional approaches wanting to give an ontological foundation to ethics has lead on the contrary to the victory of moral relativism ; on the other hand, further support has been provided for relativism with the intervention of metaethics which defines ethics negatively in contrast to science . Could there be another way to secure the foundation of ethics ? In this paper, we try to see whether the perspective of the philosophy of science could not help us to choose rationally between moral rules and in this way to provide an indirect foundation for ethics and bioethics but nevertheless a foundation. (shrink)

L’histoire et l’historicité constituent deux éléments d’une importance inestimable dans la construction de la phénoménologie heideggérienne. Le caractère historique de l’existence humaine, d’une part, représente incontestablement le point d’achoppement central de sa reprise de la méthode husserlienne et définit la teneur de cette phénoménologie aux accents herméneutiques. D’un autre côté, l’histoire pensée comme région ontologique et comme thème d’une science possible – cette question si se...

Cet article a comme principal objectif d'effectuer un bilan critique de certaines thèses du réformisme pénal . La perspective retenue est celle de la responsabilité dans les différentes constructions théoriques du projet réformiste . Je rendrai compte des thèses respectives sur le sujet et je ferai, en conclusion, certains commentaires critiques sur les difficultés pour ces approches réformistes de la responsabilité d'offrir un point de vue cohérent et moralement acceptable de la question.The main objective of this paper is to criticize (...) some propositions of the social doctrine of penal reformism . The perspective adopted is that of the responsability in the different theoritical constructions of the penal reformism doctrine . I will explicite some thesis on the subject and I will do, in my conclusion, some critical commentaries on the difficulties that these three versions of penal reformism face when they have to give a coherent and morally acceptable point of view of the problem of responsibility. (shrink)

De 1748, date de L'Esprit des Lois, à 1788, date de décisions royales qui annoncent de profondes réformes du système répressif, l'opinion publique abandonne progressivement, mais rapidement et complètement, la philosophie pénale qu'illustrait l'Ordonnance de 1670, pour s'attacher à des principes nouveaux, largement diffusés par des auteurs tels que Beccaria et Voltaire. L'article s'attache à suivre cette évolution, principalement du point de vue des remises en question de la procédure criminelle.

Cet article a pour objectif de défendre un point de vue positiviste du droit de certaines erreurs et confusions commises à son égard. L'auteur se sert d'un récent article de G. Legault et reprend certaines affirmations identifiant le mouvement pro-choix à la doctrine positiviste. L'auteur tente de démontrer que ce rapprochement, pour l'essentiel, ne tient pas et qu'il repose sur une méconnaissance du positivisme juridique contemporain. En dernière partie, l'auteur discute de certains intérêts théoriques et pratiques d'une conception plus large (...) du concept de droit telle que privilégiée par le positivisme juridique.This article aims to defend a positivist approach of Law against some misconceptions about it. The author uses a recent article of G. Legault to discuss some assumptions about legal positivism and the pro-choice movement for abortion. He criticizes the point of view that some similarities between these two doctrines exist and he attempts to demonstrate that those assumptions are the result of many confusions about the legal positivism and the pro-choice movement. Finally, the author discusses about some fundamental reasons, theoretical and pratical, to prefer the legal positivism doctrine of Law to naturalism. (shrink)

À la suite d’un séjour au Chili sous le régime d’A. Pinochet, W. Cavanaugh élabore une théologie politique à partir d’une ecclésiologie sacramentaire qui souligne que la liturgie eucharistique réalise le corps sacramentel du Christ comme corps de salut dans le corps social. L’article discute de l’intérêt théologique de cette approche du point de vue de la visibilité politique du corps ecclésial.

Language and judicial activities are both signs of the existence of a society. There is, therefore, good reason for a dialogue between the science of language and the science of law. This article applies a linguistic theory of the Paris School (semiotics) to the examination of a legal text, namely a contract. The author points to some eIements shared by legal and other texts, and demonstrates how a semiotic interpretation can provide interesting and unexpected insights into the deeper levels of (...) a legal text. He concludes that a similar approach could fruitfully be used with other types of legal text. (shrink)

La question se pose de savoir si la Justice est capable de réparer le tragique de l’histoire. François Dosse situe son analyse sur l’axe pragmatique de la préoccupation citoyenne exprimée par Ricœur, dès les premières lignes de La mémoire, l’histoire, l’oubli, lorsqu’il se dit troublé par le trop de mémoire ici et le trop d’oubli ailleurs. On assiste en effet à une judiciarisation progressive de la discipline historique. Elle se traduit par une inquiétante inflation mémorielle depuis la loi Gayssot de (...) 1990. La fonction du juge et de l’historien a certes des points communs, comme l’a montré Marc Bloch dans Apologie pour l’histoire ou Carlo Ginzburg dans Le juge et l’historien. Le juge d’instruction peut s’apparenter à l’historien, mais pas celui du siège qui doit rendre un jugement. Cette emprise progressive de la justice sur le passé a pour effet pervers une tentative de sanctuarisation des questions historiques. Ricœur nous aide à repenser les relations entre justice, histoire et mémoire en distinguant et en articulant ces diverses dimensions par un travail de clarification des concepts. Il permet de mieux articuler la fonction judiciaire, le travail de mémoire et l’opération historiographique en respectant la validité de chacune de ces dimensions. (shrink)

Cet article met en débat deux méthodes d’analyse des compléments du verbe en grammaire scolaire : l’analyse traditionnelle en compléments d’objet et compléments circonstanciels et l’analyse en compléments « du verbe » et « de phrase » de ce qu’on appelle la « nouvelle grammaire ». Il porte un regard critique sur le point de vue de la nouvelle grammaire et défend celui de la grammaire traditionnelle en montrant notamment que, pour peu qu’on n’en déforme pas la définition initiale, celle-ci (...) met en œuvre une technique d’analyse conforme aux méthodes de la linguistique moderne. (shrink)

Ce livre s'est d'abord voulu une spectographie: suivre l'idée de la nature et ses fonctions, depuis son avènement chez les Grecs. Ensuite il s'empolie à réfuter "le naturalisme", mythe dangereux, envahissant, séduisant même. Il tente de lui dérober ce qui fascine en lui, afin de lui enlever sa raison d'être et ainsi de nous en garder. Bref, il propose un point de vue à la fois panoramique et critique.

Ce livre célèbre le transfert, tous les transferts, pas uniquement celui de la psychanalyse, c'est-à-dire les passages de l'extérieur à l'intérieur. Il tente aussi de rassurer ceux qui voient dans l'extériorité la mort du psychisme, la lente agonie de l'intériorité puisque c'est au-dehors que celle-ci prouve son énergie, à tel point qu'il n'a pas été possible ni de l'isoler, ni de la refouler.

Ce livre s'emploie d'abord a dechiffrer des traces, des lignes, des figures naturelles, ensuite a tirer des regles generales de comprehension afin de fonder une science morphogenetique. Un paysage en devient un probleme. Il ne se cantonne pas dans la seule geologie critique. Il s'attache a montrer les ressources offertes par une science de l'espace, c'est-a-dire l'etudes des etalements, des rencontres et des distributions. La projection sur le sol des donnees peut les eclairer. Plus, la psychologie, la maladie mentale ont (...) elles-memes beneficie de cette optique topographique, parce que les hommes ne se concoivent qu'a travers les reseaux et les emplacements qui les definissent. L'espace n'est plus un cadre ou un contenant, mais un operateur decisif d'analyse et de constitution. Le savant gagne a se situer en des points-centres ou noeuds qui autorisent une lecture synoptique, de meme que les groupes se doivent d'explorer, voire de modifier les positions de leurs elements, ainsi que les liens qui les joignent. Cette neo-geographie va d'une science du paysage et des indices a l'examen des rapports souterrains, des chemins insoupconnes et des communications sociales. (shrink)

Cet article part du point de vue de Fontenelle pour aborder le devenir scientifique de la chimie au sein de l’Académie de la fin du XVIIe siècle à la première moitié du XVIIIe siècle. Contre la vision traditionnelle d’un Fontenelle cartésien centré sur les mathématiques et la physique, le travail du Secrétaire perpétuel de l’Académie Royale des Sciences montre un intérêt réel pour la chimie et les chimistes, ainsi qu’un regard éclairant sur la diversité, les continuités et les évolutions des (...) chimies pratiquées à l’Académie. La confrontation des comptes rendus et des éloges de Fontenelle avec les mémoires des savants révèle une mise en perspective remarquable, à la fois historique et épistémologique, qui souligne la spécificité de la chimie tout en l’articulant avec les autres sciences – notamment la physique. Pluralisant les approches, Fontenelle joue subtilement avec les catégories de la rupture et de la continuité, de la pluralité des pratiques scientifiques et de l’unité d’un horizon commun. Il construit ainsi, non un récit continu de l’évolution de la chimie académique, mais l’image nuancée d’un devenir complexe et pluriel. (shrink)

La coupe 13521 du musée national de Copenhague présente un certain nombre de traits iconographiques exceptionnels qui en font une variante unique dans la série des représentations de guerriers jouant au pente grammai. Ces variantes, par rapport à l’iconographie d’Achille et Ajax en train de jouer, ont fait l’objet d’interprétations diverses et contradictoires. On se propose de reprendre ce dossier pour en préciser le détail et mettre à l’épreuve les diverses lectures proposées. La part divinatoire d’un tel exercice ne doit (...) pas être dissimulée, et l’on cherchera, chemin faisant, à mettre au point quelques règles du jeu concernant l’herméneutique de l’image. (shrink)

L'idée de la logique est depuis toujours celle d'une théorie de la conséquence, et en particulier de la conséquence formelle et nécessaire : en un mot, de la conséquence " logique ". Mais sur quoi repose la logicité pure d'une conséquence? La logique contemporaine classique répond : sur la préservation de la vérité. La logique pertinente lui objecte qu'on est en droit de demander plus : un élément intensionnel de pertinence des prémisses pour la conclusion doit être pris en compte (...) pour la validité des inférences. Et elle ajoute que cet élément est, serait-ce silencieusement, à l'œuvre dans nos inférences ordinaires, celles selon lesquelles nous raisonnons en fait. Peut-on formaliser, axiomatiquement, sémantiquement, ou par des systèmes de déduction, ce composant de la notion de conséquence? C'est d'une telle question que traite cet ouvrage, dans le sillage de la " bible " des logiques pertinentes, Entailment, the Logic of Relevance and Necessity, d'Anderson et Belnap. Cette question en ouvre bien sûr d'autres, certaines inattendues, par exemple : y a-t-il une, ou plusieurs négations distinctes? Quelle est la portée des constructions sémantiques de structures de modèle? Et finalement, c'est la question du pluralisme logique qui est posée, à travers la multiplicité des systèmes où s'incarnent différentes idées de ce qu'est la relation de conséquence. La position soutenue par cet ouvrage est celle d'un pluralisme modéré, faisant droit à l'unité de la logique, que le point de vue structural permet de mettre électivement en lumière. (shrink)

La notion d’« amour » apparaît sous la plume de Levinas dans divers contextes et à des moments différents de l’œuvre : de « l’amour sexuel » désigné comme origine du social à l’« amour » qui nommerait mieux encore la responsabilité infinie pour autrui que le vocable « éthique », en passant par l’Eros décrit en particulier dans Le temps et l’autre (TA) puis dans Totalité et Infini (TI), c’est peu dire que la notion renvoie à des significations sensiblement (...) différentes, au point que le lecteur... (shrink)

Monsieur Schouls a établi un certain nombre de points, avec lesquels je me declarerai d'accord. Je crois qu'il a raison d'affirmrr que pour Locke, le fondement de toute connaissance au niveau initial de l'expérience est un divers de la sensation ou de la réflexion formé par des combinations d'idées unies ensemble. D'autre part, la description de la maniere dont l'esprit acquiert la connaissance générale par un processus d'abstraction et done d'analyse me semble conforme à l'épistémologie de Locke.Mais je crois que (...) par ce processus, l'esprit atteint seulement le niveau de la connaissance générale; la connaissance générale elle-même consiste dans la démonstration et, meme si la démonstration se raméné à une chaîne d'intuitions, conformément au modèle cartésien des Regulae, c'est seulement dans l'illatio que l'on peut situer ce que M. Schouls qualifie de synthèse: c'est cette illatio qui constitue proprement la science.D'où le problème de cette éthique démontrable dont il faudrait établir, conformément à cette thèse, le mode de formation “synthétique” à partir d'axiomes et de principes. (shrink)

Cher*** Me revoici après neuvaine. Et aujourd'hui, mon regard porte au large. Et la mer apportera à chaque homme des raisons d'espérer, comme le sommeil la cohorte des rêves. C'est le point où la résidence numérique sur « Rhuthmos », en vient à s'enlacer avec l'exposition que je prépare à la « Galerie des Paysages » durant le festival d'Avignon. Le thème aura trait à une poétique intime — tu fais bien de me rappeler, cher ami, mon abus de langage (...) : je prends cette - Résidence numérique — François Villais. (shrink)

English summary: The authors invited eighteen artists and theorists to reflect on what is meant by contemporary photography and contemporary art. Historical issues or paradigmatic problems? The articulation of these eighteen points of view, sometimes radically different, can have a fruitful view on issues, concepts, assumptions, and current issues on the subject. French text. French description: Francois Soulages et Marc Tamisier ont invite dix-huit artistes et theoriciens a reflechir sur ce qu'ils entendent par photographie contemporaine et par art contemporain. (...) Questions historiques ou bien problemes paradigmatiques? L'articulation de ces dix-huit points de vue, parfois radicalement differents, permet d'avoir un panorama fecond sur les problematiques, concepts, presupposes et enjeux actuels sur le sujet. L'enjeu premier serait-il l'" art-contemporain " qui ne se reduirait pas alors a l'art qui serait contemporain. Que serait, alors, la " photographie-contemporaine " a l'ere du numerique? L'enjeu ultime est bien le/notre contemporain! (shrink)

The text compares Leibniz’s architectonic principles with Wolff’s uses of teleological explanations. Among other points of divergence, it appears that in Wolff “the living being qua ‘natural machine’ has been dispossessed of its character of entailing ‘organism’ to infinity, and deprived of a sufficient reason for its operations equated with the finalized sequences of perceptions of the dominant monad”. As a consequence, while the Leibnizian machines of nature differ from any man-made mechanism, the living being, according to Wolff, is a (...) natural machine whose composition may be legitimately represented as a set of mechanist models. (shrink)

Thérèse d’Avila a marqué de sa doctrine et de son ardeur l’Église des trois derniers siècles, au point qu’elle est devenue le modèle par excellence de la religieuse cloîtrée tout à la fois contemplative et fondatrice, écrivaine de premier rang, épistolière infatigable et maîtresse spirituelle. Suivant de près le livre de Marcelle Auclair, qui fit date dans le domaine des études thérèsiennes (La Vie de sainte Thérèse d’Avila, la dame errante de Dieu, Le Club du meilleur livre, 1953) et tirant...

Je m'accorde en général à la thèse de Lennon suivant laquelle Locke aurait admis certains des arguments de Gassendi sur la distinction entre espace et corps ou matière, mais rejeté l'engagement ontologique impliqué par l'existence sui generis d'un espace absolu, distinct de l'étendue corporelle. Il semble raisonnable de concéder que l'analyse de l'espace chez le Locke de la maturité se développe en parallèle à la doctrine révisée des néo-gassendistes sur certains points essentiels: l'espace s'analyse en connexions de distance et de (...) capacité entre éléments solides; le pur espace est une idée abstraite obtenue par généralisation à partir de relations observées; et, comme telle, cette idée représente des connexions potentielles ou imaginaires entre composants matériels analogues aux corps de la perception sensible. Je suis d'accord avec Lennon pour admettre comme sources possibles pour de telles révisions la répugnance de Descartes et des cartésiens à concevoir un infini positif dans tout autre cas que celui des attributs de Dieu, et corrélativement l'analyse cartésienne du lieu et de la distance comme relatifs aux coordonnées géométriques abstraites de l'observateur. Malgré cette influence, Locke n'a de cesse de condamner la doctrine cartésienne de la substance matérielle, dans la mesure où elle ramène les conjuncta des attributs matériels à la pure étendue comme substrat, parce qu'il en résulterait confusion et paralogismes dans l'usage des catégories cosmologiques. (shrink)

La question se pose de savoir si la Justice est capable de réparer le tragique de l’histoire. François Dosse situe son analyse sur l’axe pragmatique de la préoccupation citoyenne exprimée par Ricœur, dès les premières lignes de La mémoire, l’histoire, l’oubli, lorsqu’il se dit troublé par le trop de mémoire ici et le trop d’oubli ailleurs. On assiste en effet à une judiciarisation progressive de la discipline historique. Elle se traduit par une inquiétante inflation mémorielle depuis la loi Gayssot de (...) 1990. La fonction du juge et de l’historien a certes des points communs, comme l’a montré Marc Bloch dans Apologie pour l’histoire ou Carlo Ginzburg dans Le juge et l’historien. Le juge d’instruction peut s’apparenter à l’historien, mais pas celui du siège qui doit rendre un jugement. Cette emprise progressive de la justice sur le passé a pour effet pervers une tentative de sanctuarisation des questions historiques. Ricœur nous aide à repenser les relations entre justice, histoire et mémoire en distinguant et en articulant ces diverses dimensions par un travail de clarification des concepts. Il permet de mieux articuler la fonction judiciaire, le travail de mémoire et l’opération historiographique en respectant la validité de chacune de ces dimensions. (shrink)

La question se pose de savoir si la Justice est capable de réparer le tragique de l’histoire. François Dosse situe son analyse sur l’axe pragmatique de la préoccupation citoyenne exprimée par Ricœur, dès les premières lignes de La mémoire, l’histoire, l’oubli, lorsqu’il se dit troublé par le trop de mémoire ici et le trop d’oubli ailleurs. On assiste en effet à une judiciarisation progressive de la discipline historique. Elle se traduit par une inquiétante inflation mémorielle depuis la loi Gayssot de (...) 1990. La fonction du juge et de l’historien a certes des points communs, comme l’a montré Marc Bloch dans Apologie pour l’histoire ou Carlo Ginzburg dans Le juge et l’historien. Le juge d’instruction peut s’apparenter à l’historien, mais pas celui du siège qui doit rendre un jugement. Cette emprise progressive de la justice sur le passé a pour effet pervers une tentative de sanctuarisation des questions historiques. Ricœur nous aide à repenser les relations entre justice, histoire et mémoire en distinguant et en articulant ces diverses dimensions par un travail de clarification des concepts. Il permet de mieux articuler la fonction judiciaire, le travail de mémoire et l’opération historiographique en respectant la validité de chacune de ces dimensions. (shrink)

La philosophie est aujourd'hui de retour pour éclairer les grands enjeux de cette fin de siècle. La quête du sens qu'exprime ce retour ne peut que rencontrer la figure et le parcours de Paul Ricœur : depuis les années trente, il a toujours conçu sa réflexion comme une forme d'engagement dans la Cité. Sa présence constante dans ce siècle ne sera jamais démentie. Maître à penser plus que maître penseur, ses travaux sont devenus une source majeure d'inspiration dans les domaines (...) les plus divers. François Dosse a mesuré, avec son Histoire du structuralisme, à quel point cette pensée a été ignorée dans les années soixante et soixante-dix. En historien, il réalise ici une biographie intellectuelle qui entend rendre justice à ce grand penseur dont l'œuvre se situe à la croisée de la tradition réflexive française, de la philosophie dite continentale et de la philosophie analytique, dans un constant souci d'articulation de leurs apports respectifs. Grâce à une vaste enquête auprès de 170 témoins et une étude fouillée des travaux de Paul Ricœur, l'auteur retrace la cohérence du parcours de sa pensée et ses rebondissements multiples, au gré des sollicitations de l'actualité. Outre l'œuvre elle-même, c'est dans la succession des lieux de mémoire - les camps de Poméranie orientale, le Chambon-sur-Lignon, Strasbourg, la Sorbonne, les Murs Blancs, Nanterre, Chicago... - et de ceux de ses groupes d'appartenance - le cercle de Gabriel Marcel, Christianisme social, Esprit, le laboratoire de phénoménologie... - que se dessine une identité à la fois plurielle du fait des appropriations multiples qu'elle suscite, et unitaire par la cohérence toujours préservée d'une vie de recherches. La passion qui anime cette mise en intrigue ne vise pas à ériger une nouvelle statue de commandeur. L'auteur entend simplement faire partager le don de soi de Paul Ricœur, source d'une sagesse communicative. Ce parcours est une invitation à ne pas céder au scepticisme et au cynisme, et à retrouver les voies de l'espérance par une mémoire toujours retravaillée. (shrink)

A re-examination from a chronological standpoint of the 3rd c. Amphictionic lists and decrees has long been awaited. An explanation is given of the method followed, based on the cycles of the représentation of the different delegations and the internal reference points at Delphi (Pythia-Soteria), rather than on prosopography or contemporary political history, and a brief descriptive record is suggested for each document. Considerable advances have been made since G. Daux's Chronologie Delphique, but this article should only be considered as (...) a provisional step, while we wait for final confirmation from other sources. It remains, moreover, subject to the still tentative state of Attic chronology. (shrink)

It is proposed a critique of existing interpretations of quantum mechanics, both anti-realistic and realistic, and, in particular, the Copenhagen interpretation, the interpretations with hidden variables, the metaphysical interpretation of H. Everett’s interpretation, the many-worlds interpretation by D. Wallace, QBism by C. Fuchs, D. Mermin and R. Schack, the relational interpretation by C. Rovelli, neo-Kantian and phenomenological interpretations by M. Bitbol, the informational interpretation by A. Zeilinger, the Nobel Prize Winner in Physics 2022, and others. As is known compared to (...) classical physics, quantum mechanics is a new physical paradigm. The author argues that from a philosophical point of view quantum mechanics is an anomaly within the paradigm of (post)modern philosophy. A new approach to understanding quantum mechanics and resolving its paradoxes, rejecting the assumptions and prejudices of (post)modern philosophy, is proposed – contextual quantum realism (CQR). It is a moderately deflationary approach that combines elements of (neo-)Copenhagen, informational and realist interpretations and recognizes the possibility of knowing the things themselves. From the point of view of CQR, the measurement problem – the basic problem of philosophy of quantum mechanics – is a pseudo-problem . (shrink)